لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (  سورة الأحزاب  , Al-Ahzab, Chapter #33, Verse #52)

أَکَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَیْنَا إِلَی رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْکَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِینٌ سوره یونس – آیه ٢ –

آیا برای مردم جای تعجّب است که به مردی از آنان وحی کردیم که به مردم اخطار کن و به کسانی که ایمان آورده اند مژده بده که برای آنان نزد پروردگارشان سابقه ای درخشان هست. کافران گفتند: همانا این (مرد) جادوگری آشکار است. کتاب تفسیر راهنما – تالیف آیت الله هاشمی رفسنجانی

قُلْ أُوحِىَ إِلىَّ أَنَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الجِْنِّ فَقَالُوا إِنَّا سمِعْنَا قُرْءَاناً عجَباً(1جن)در تفسير آيات 29 تا 32 سوره احقاف شان نزولهايى آمده بود كه با مطالب سوره مورد بحث (سوره جن) كاملا هماهنگ است، و نشان مى‏دهد كه هر دو مربوط به يك حادثه است

ترجمه مشکینی
بگو: به من وحى شده كه گروهى از جن (كه موجوداتى مستور از حواس ما، مخلوق از آتش، داراى جنس نر و ماده، زاد و ولد، تكليف دينى، مرگ و بعث، ثواب و عقاب و بهشت و دوزخ هستند، به اين قرآن) گوش فرا داده، پس (به سوى قوم خود رفته) گفته‏اند: حقّا كه ما قرآن عجيبى شنيديم (كه در زيبايى لفظ، دقت نظم و عمق محتوا فوق كلام بشر است)www.tebyan.net/index.aspx?pid=18395&AyeID...

 علامه طباطبايي (ره) در معناي حسن مي‌گويد: حسن عبارت از آن است که يک شيء با غرض و هدفي که از او مطلوب و مقصود است، موافق و سازگار باشد و اجزاء و ابعاض اين نظام خلقت، کاملاً بايکديگر سازگاري و مخالفت دارند. واژه حسن در قرآن کريم (بنا به نظر علامه جعفري) دلالت روشني به زيبايي حسي ندارد، بلکه بيشتر متوجه نظم و ترتيب و شايستگي قوانين و جريان وجودي است که در کائنات وجود دارد و معلوم است که حسن مفهومي شبيه به خير دارد و معناي مطلق خوبي است. واژه حسن به عنوان ويژگي هر مخلوق الهي (الذي احسن کل شيء خلقه، سجده: 7) معرفي شده و فراتر از آن حضرت احديت خويش را به عنوان «احسن» آفرينندگان معرفي مي‌فرمايد: «فتبارک الله احسن الخالقين» (مؤمنون: 23) و «اتدعون بعلاً و تذرون احسن الخالقين» (صافات: 125) برخي آياتي که مي‌توان در آنها حسن را به معناي زيبايي انگاشت عبارتند از: «فيهم خيرات حسان» (رحمان: 70) «ولوا عجبک حسنهن» (احزاب: 52)

ارتباط مفهوم حسن و زيبايي به حدي است که سهروردي مي‌فرمايد: «بدان که از جمله نام هاي حسن يکي زيبايي است و يکي کمال و در خبر آورده‌اند که ان الله تعالي جميل يحب الجمال و هر چه موجودند از روحاني و جسماني طالب کمالند و هيچ‌کس نبيني که او را به زيبايي ميلي نباشد، پس چون نيک انديشه کني همه طالب حسن‌اند و در آن مي‌کوشند که خود را به حسن رسانند.

مريم اکبرلو-اسلام، هنر و زيبايي - روزنامه رسالتwww.resalat-news.com/fa/?code=112708

Allama Tabatabai (ra) in a good sense says that good of an object is the motive and goal of his desire and intention, agreed and consistent and components Abaz creation of this system, are totally opposed to each other and adaptability. Good Words in the Holy Quran (According to Allameh Jafari) clearly implies no sense of beauty, rather than the current law and order and competence that exists in the universe is that it has a good concept like no absolute meaning is good. Every creature of God's word as good (well the whole thing Alzy Khlqh, prostrate: 7) introduced beyond their Ahdyt him as "the best" creators introduction states: "God is good Ftbark Alkhalqyn" (Mvmnvn: 23) and "Bla Atdvn and Tzrvn best Alkhalqyn" (Safat: 125) some verses that could be good in the sense of beauty are considered "charity Fyhm Hassan" (Rahman: 70) "Vlva Jbk Hsnhn" (parties: 52)

Between the good and the beautiful to the point that Suhrawardi says: "Know that the good name of beauty and perfection of the news that Allah Almighty have Yhb Jamil Al-Gamal and the available physical and spiritual death wish and no one wants Kmalnd The beauty of his unwillingness to be so good I thought that you all want to try it Hsnand and do good.

Mary Akbrlv - Islam, Art and Beauty - Daily Mission www.resalat-news.com/fa/?code=112708